Al Balad - ب ل د

ر ج و

https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=rjw

Kata bhs Indonesia "nasib" merupakan serapan dari Bhs Arab نَصِيب

Makna kata Bhs Indonesia "nasib", dan makna kata Bhs Arab نَصِيب . Apakah ada pergeseran makna?

Kata نَصِيب mempunyai akar kata ن ص ب

Apa makna dasar dari akar kata ن ص ب?

Pada Surat Al Ghasyiyah [88] ada dua kata g merupakan kata bentukan dari akar ن ص ب yaitu pada ayat 3 (نَّاصِبَةٌ) dan ayat 19 (نُصِبَتْ), yg masing2 diterjemahkan dengan "kepayahan" yaitu dalam konteks hukuman unt orang durhaka, dan "ditegakkan" yaitu dalam konteks gunung yg ditegakkan.

Karena berasal dari akar yg sama ن ص ب, tentu ada kaitan makna. Bagaiamana hubungan makna "kepayahan" dan "ditegakkan"? Yg satu ("kepayahan") dg nada negatif dan psikis, yg satunya ("ditegakkan") dg nada positif dan fisik.

Tambahan: tekait unt bunyi huruf; perlu diperhatikan bahwa dua kata di Surat Al Ghasyiyah tsb menggunakan ص, bukan س

Wallahu'alam bishawab.

BUKU The Sirah of the Prophet (pbuh): A Contemporary and Original Analysis (2023)

 Sebuah buku Sirah Nabawiyah kontemporer:

The Sirah of the Prophet (pbuh): A Contemporary and Original Analysis (2023)

https://www.yasirqadhi.com/sirah-of-the-prophet-book

Terjemahan
https://mizanstore.com/muhammad_saw_teladan_sempurna_73022

https://youtube.com/playlist?list=PLAEA99D24CA2F9A8F&si=Vgk59roZC-NIuOy9

(جاءكم رسول) jâ’akum rasûl / telah datang kepada kamu pada QS 9:128

Kutipan (copas) dari tafsir Al Misbah sebagian tafsir QS 9:128 

===

Kata (جاءكم رسول) jâ’akum rasûl / telah datang kepada kamu memberi kesan bahwa Nabi Muhammad saw. datang atas kehendak beliau sendiri, bukan diutus atau didatangkan oleh Allah swt., tetapi penyebutan kata rasul memberi kesan bahwa kedatangan beliau adalah sebagai utusan Allah. Gabungan dari kedua kata itu pada akhirnya melahirkan kesan baru bahwa beliau tercipta dengan membawa potensi keimanan yang menjadikan beliau sangat wajar menjadi rasul pesuruh Allah swt. sehingga, saat beliau menerima wahyu Ilahi, saat itu juga beliau tampil melaksanakan tugasnya tanpa harus didorong-dorong, tetapi langsung terdorong oleh jiwa, oleh potensi yang sangat besar yang memenuhi jiwa beliau, dan karena itu pula sehingga beliau bukan saja sangat bersungguh-sungguh berdakwah, senang dan berbahagia melaksanakannya tetapi lebih dari itu, sebagaimana digambarkan oleh ayat ini. Demikian lebih kurang kesan yang diperoleh asy-Sya‘rawi.

Kata عزيز (aziz) yg biasanya maknanya "Maha Perkasa", dan keberadaannya di QS 9:128 maknanya "sangat berat"

Kalau عزيز diikuti علية atau sejenisnya (jadi idiom عزيز علية), maka maknanya "sangat berat atas/oleh nya"